terça-feira, 7 de fevereiro de 2012

Top 5 Porque o Verão é uma Droga

1. Ataque de mosquitos assassinos
2. "Eu odeio o verão! Essa obrigação das pessoas serem felizes, irem à praia, ficarem saudáveis." Vani sabe das coisas.
3. Dormir no calor é um inferno
4. Carnaval
5. Volta do BBB e, pior ainda, do Pedro Bial
Bônus: a cada verão fica mais e mais abafado :|

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¡Paula! acabou de beber chá gelado @ 07:31
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quarta-feira, 1 de fevereiro de 2012

Sobre Gregos e Atemporalidade

Nesses tempos que a inspiração é uma musa platônica e intocável da qual eu apenas stalkeio e admiro ao longe, me deparo com acontecimentos próprios para ter algo para afirmar e/ou narrar. Este caso é um deles. Devo dizer, entretanto, que a ocasião em si é oportuna.

Explico: na minha bela faculdade de Belas Artes (sim, eu desenho pessoas peladas nas aulas de modelo vivo do pamplonão. Não, eu não vivo numa orgia transcendental com a vanguarda artística brasileira), sou agraciada com matérias lindas, dinâmicas e... inusitadas até. Um dos meus últimos trabalhos de Análise da Imagem A foi, conforme o sorteio durante a aula, sobre o mito de Eros e Psiquê. É aqui, no final do segundo parágrafo, que entramos realmente no tema da coluna: como uma história contada há centenas de anos pode ser moderna e, paradoxalmente, eterna.

Para começo (ou meio) de conversa, devo dizer que esta alegoria foi escrita por Apuleio no século II e todos seus personagens são da Grécia antiga. Sabe aqueles deuses antropomórficos cheios de incesto, sexo e intrigas? Então. Temos dois deles como personagens. Afrodite, a Deusa do amor, que ora é cruel e manipuladora, ora é cândida e suave - tal como o próprio amor. Nada mais digno que uma representação complexa para algo que nos preenche com alegria e sofrimento, não é mesmo? Do outro lado, vemos Eros, ou como eu poderia ter dito ali em cima (mas quis me fazer de difícil), Cupido. Ele também é uma entidade relacionada ao amor; seu nome vem da palavra "érasthai" que significa "estar inflamado de amor". Etmologia, sua linda. Como você deve lembrar de qualquer referência cultural, ele é representado com flechas e aljava. Provavelmente vocês pensam nele como um pequeno querubim, certo? Isto se dá porque em algumas versões ele é considerado filho de Afrodite, um semi deus, portanto, um deus jovem, menor. Eu pessoalmente prefiro que ele seja retratado como um rapaz bonitão e coisa e tal, porque é meio esquisito pensar num garotinho transando loucamente por aí.

A terceira personagem é uma princesa mortal linda bagarai chamada Psiquê. Que nome! Seria idiota se não fosse trivial - e, sim, estamos falando novamente de etimologia. Psiquê vem do grego "psychein" (soprar), uma expressão ambígua que pode significar respiração e sopro. Como respirar é algo intrínseco à vida, a palavra é um sinônimo para isto e, sobretudo, para alma.

A história de Eros e Psiquê é belíssima, mas eu sou obrigada a resumir porque bem sei da paciência e hiperatividade de todo leitor quando se tem uma coisinha chamada internet - sofro dela. O "era uma vez" inicia-se quando vários plebeus começam a venerar Psiquê por ser bonita demais; ela é até considerada pelo povo a própria deusa do amor, veja só! E se uma mulher usar o mesmo vestido que a outra já dá problema, imagine isso... Obviamente, Afrodite não deixaria por menos. Mandou seu lacaio-amante-filho Eros atrás de Psiquê, para fazê-la se apaixonar pelo homem mais feio e asqueroso de todo o universo (Shane Mcgowan?). Meio desmiolado, o Cupido se atrapalha e espeta-se com uma das próprias flechas. Zero pra ele! Apaixonou-se por Psiquê.

Depois deste plot twist, enquanto Eros fala com Zéfiro, o vento oeste, para levar a princesa até seu castelo, Psiquê é levada a um penhasco depois de uma previsão feita por um desses oráculos que profetizam sobre casamento com feras e monstros. Levada até o castelo do Cupido e servida por empregados invisíveis, Psiquê espera pelo seu marido. À noite, sem poder enxergar, Eros a encontra e... bem, aí que o conto fica moderninho, hehe. Após o esporte mais antigo de todos os tempos, tem a conversa de travesseiro: o único pedido que ele faz à Psiquê é que ela não tente jamais ver o rosto dele.

É claro que ela o desobece. Psicologia reversa é uma danada mesmo. Certa noite após o sexo de todo dia, Psiquê armou-se de uma vela e, como não era boba, um punhal. Vai saber, não é mesmo, minha gente? Só que ela viu aquele deus grego (literalmente) na cama e ficou estupefata. Tão abobalhada estava que deixou uma gota de óleo cair sobre Eros. Daí já viu. Ele foi-se embora e começou a choradeira, o desespero, o mimimi.

Doída, ela vai até a casa da sogrinha porque ninguém mais queria ajudá-la a reconquistar Eros. Ela é recebida com porrada, pontapés, socos e tudo isso. Para você ver como amor de sogra tem fama desde o século II... Para fazer Psiquê sofrer ainda mais, Afrodite inventa três tarefas impossíveis e fala que só assim a princesa teria seu Amor de volta: dividir uma série de grãos jogados no chão, coletar lã das ovelhas ferozes com dorsos cobertos de ouro e pegar água de rios num alto de uma montanha com rochedo escorregadio. Em todas Psiquê recebeu uma ajudazinha aqui e acolá e... conseguiu completá-las com louvor - o que deixou Afrodite ainda mais p... enraivecida (para não abaixar o nível aqui).

Depois dessa, Afrodite mandou Psiquê para o inferno. De verdade. Lá havia uma caixa que precisava ser buscada, uma caixa que continha a beleza de Perséfone. Tudo bem até aí. O problema mesmo foi após sair do inferno, quando Psiquê abriu a caixa. Uma clara burrice, já que era evidente o grau CILADA da coisa. Até o Bino escaparia. Depois dessa a princesa entrou em um sono profundo e foi salva por Eros, com um beijo. Esse é basicamente o final, tirando que eles vão ao Olimpo falar com Zeus para acabar com a birra da Afrodite e têm um filho chamado Volúpia, quer dizer, desejo. Espertinhos esses aí.

Creio que os bons entendedores perceberam algumas coisas que direi a seguir. Algumas metáforas são bem claras, como, por exemplo, Eros pedir a Psiquê que só o veja no escuro é uma forma de mostrar como a confiança é crucial numa relação amorosa. Outras, entretanto, são mais sutis. Esta alegoria fala também sobre a evolução e amadurecimento dos sentimentos e da capacidade do indivíduo de se relacionar com o outro. A paixão intensa de Eros por Psiquê simboliza a entrega do Amor à Alma e sua comunhão, e como esta rendição culmina na recuperação do sopro da vida, ou seja, da revitalização dos próprios processos vitais, de modo que ambos estejam em harmonia.

Se você teve alguns deja vús lendo este texto, não é por acaso. Esta história é tão universal que ela é repetida exaustivamente pela cultura mundial. O que eu quero dizer é: você acabou de ler o precursor, a mãe de diversos contos de fadas. Sabe Cinderela? Pequena Sereia? A Bela e a Fera? A Bela Adormecida? "Nada surge sem querer", como diria meu professor de Análise da Imagem A.

"Gosto do tema amor. É um tema eterno. Enquanto existir humanidade, haverá histórias de amor". Outra frase desse meu professor. Por mais que seja antiquado, falar de amor continua atual e na moda. Estamos nessa desde os gregos... Vai dizer que não?

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¡Paula! acabou de beber chá gelado @ 16:23
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